Título:  Mudanças no Uso de Si e Testemunhos de Trabalhadores (Com Estudo Crítico da Sociologia Industrial e da Reestruturação Produtiva)

Maria Inês Rosa ( GETCE-Grupo de Estudo Trabalho,Cultura, Educação- e Professora da Faculdade de Educação – UNICAMP)

RESUMO

Consideramos as mudanças no trabalho como mudanças no uso de si e, sob esta perspectiva, colocamos como centro de nossas preocupações a manifestação da presença de um “sujeito” - o SER vivo humano -, na condição de trabalhador, do qual nos aproximamos  através das atividades de trabalho que realiza. No seu fazer,  escancara-se  que o trabalho é uso de si por outros (s) e, no mesmo ato, uso de si por si (Yves Schwartz); como tal, questiona a definição do trabalho como execução - suas normas antecipadoras (conhecimentos/valores) (Maria Inês Rosa), que se exprimem no trabalho prescrito, em seu corpus de conhecimentos vários materializados nos métodos, técnicas, organização e divisão do trabalho. Em suma, questiona esses conhecimentos que se expressam nos modelos de funcionamento geral das atividades humanas de trabalho. Destaque-se que sem esse questionamento pelo trabalhador, que  é o trabalho de renormalizar essas normas e atividade humana inescapável ao SER (atividade ergológica),  a essa presença, nenhum trabalho se efetivaria. É esta presença que faz do trabalhar, de acordo com as normas, já um trabalhar de outro modo, que modelo algum captura em sua atividade de conceituação, inclusive o de poder, bem como  as atividades dos prescritores  do trabalho e das gerências.

A definição do trabalho como execução, pela qual é ele delimitado, circunscrito,  racionalizado, podendo, assim, ser quantificado, contabilizado e reduzido à temporalidade econômica e seus valores mercantis, onde os atos humanos são tidos sob o crivo  estrito de “um método de matematização da experiência” (George Canguilhem), é constitutiva dos modelos explicativos sobre  e do trabalho. Sejam os modelos desenvolvidos por F.W. Taylor e seus seguidores, o  taylorismo, sejam os que se desenvolveram no último terço do século XX até   o presente, eles têm em comum essa definição. Ela se funda em uma visão e representação do homem - do SER vivo humano - que não faz uso da língua, do pensamento, do conhecimento na relação consigo e com outrem no meio, na situação, em que vive e trabalha e, além  desse meio, onde  têm lugar relações sociais de subordinação econômica, política e cultural. Essas visão e representação se desdobraram, ao longo desse século, na visão e representação do trabalhador, operário e operária, como SER que não fazia usos de si por si e, por conseguinte,  de suas faculdades humanas de pensar, de conhecer, de experiência. Elas perduram até hoje, visto aquele solo comum entre os modelos explicativos sobre o  trabalho, ou seja, eles se construíram e se constróem mediante aquela  definição, a do trabalho como execução.

Recorremos aos  testemunhos dos trabalhadores, operários e não-operários, particularmente dos primeiros. Eles expõem o uso de si por  outros(s) e suas mudanças, que vieram se configurando nos últimos trinta anos. Acompanhamos, sobretudo, através dos testemunhos,  mais de vinte anos dessas mudanças, desde meados da década de 70, décadas de 80 e 90 e ano 2000, em uma empresa de grande porte, do ramo metal-mecânico da cidade de São Paulo. Os testemunhos  expõem as mudanças enquanto processo: as normas econômicas, técnicas, humanas, no que tange à esfera do trabalho, são reconfiguradas por outras normas (Norbert Elias/Yves Schwartz), que, em última instância, reconfiguram quer esse uso, quer o uso de si por si nessa esfera.

Os depoimentos dos trabalhadores foram obtidos através de entrevistas com o uso do gravador (Primeiro Encontro: anos de 1992/1993/1994; Segundo Encontro- [Re]encontro: anos de 1999/2000). Eles são considerados testemunhos graças  a palavra (Emmanuel Lévinas). Os testemunhos tematizam, explicam, diagnosticam o que é vivido no  processo de reconfiguração do uso de si, ou seja, as mudanças no uso de si, do homem na condição de trabalhador. O  núcleo reiterado em todos os testemunhos é o do uso de si e suas mudanças. É ele que organiza-os.  Portanto, o testemunho é história individual e  também “história social individual” (Michael Pollak)  desses trabalhadores, porém não somente deles, mas de todos aqueles que vivem esse processo de mudanças  no uso de si, tendo em vista o fim da racionalidade e temporalidade ecônomica capitalista: o do maximum de rendimento e de lucro, com um número restrito de trabalhadores, sejam ou não operários.

A tese  constituiu seis capítulos e a não-conclusão,  sob forma de epílogo.

O primeiro e segundo capítulos constituem o estudo crítico da Sociologia Industrial e da noção reestruturação produtiva, no Brasil, enfatizando a herança sociológica desta última. Fazemo-nos acompanhar de Norbert Elias e P. Bourdieu: do primeiro, de sua concepção de sociedade, de história,  do poder e da crítica ao senso comum; do segundo,  desse último aspecto e o que denomina de trabalho de reinversão. Esses dois últimos aspectos são destacados no  segundo capítulo,  no qual   expomos a análise da noção reestruturação produtiva e o seu solo, a definição do trabalho como execução e a racionalidade e temporalidade econômica capitalista.    

O terceiro capítulo é construído pela própria  pesquisa de campo, o Primeiro Encontro com os trabalhadores. Destacamos a situação de entrevista como situação de trabalho, privilegiando-se  a manifestação da presença de um  “sujeito”  e,  por conseguinte, a palavra  testemunha da história presente . 

No quarto capítulo, repensamos a norma no trabalho mediante sua dupla dimensão: a de média e a de seu tempo criador. Pontuamos a primeira dimensão na concepção de poder (norma) de M. Foucault. Chamamos a atenção para o encontro entre conhecimento e experiência (atividade ergológica: Yves Schwartz) do trabalhador na atividade real de trabalho mediante a relação  e tensão dessas dimensões e, portanto, dessa presença. É esse encontro  que  modifica o trabalho prescrito - seus conhecimentos/valores, fazendo do trabalho o lugar de debates/confrontos de valores.

O quinto capítulo é a exposição do núcleo dos testemunhos que foi dito por todos os trabalhadores, operários e não-operários, particularmente os primeiros, por ocasião de nosso Primeiro Encontro. Ou seja, expomos as mudanças no uso de si e o uso de si por si  e, ao mesmo tempo que empreendemos a  análise, mostramos a análise que  efetua o trabalhador desse núcleo, a qual é a atividade de linguagem e conceitual que realiza nos atos de trabalho, o encontro entre conhecimento e experiência. Ambas atividades de análise convergem no sentido de se constituírem, a primeira pela “palavra escrita”  e a segunda pela palavra, testemunhas da história presente e, nela,   de uma “história social individual”, fincadas na atividade real de trabalho onde se configura um novo modo de trabalho enquanto materialização de mudanças desses usos, ou seja, de uma nova modalidade de uso de si, sua densificação. Através dessas mudanças têm lugar o ensino, a aprendizagem, a formação, ou seja, o trabalho como experiência e a experiência do trabalho. 

No sexto capítulo, como nos anteriores, enfatizamos que a manifestação da presença de um  “sujeito” interdita aos modelos sobre o trabalho, atuais ou não, isto é,  às normas antecedentes ou antecipadores do trabalho prescrito - do modo de trabalho-  antecipar o encontro que essa presença faz entre conhecimento, e não só o dessas normas,  e experiência  nos atos de trabalho. É impossível prescrever ou antecipar o encontro  devido a essa presença, ao “sujeito” que re-trabalha e/ou renormaliza esse modo ou o trabalho prescrito. É essa presença que interdita as ambições modeladoras das atividades de trabalho. Ainda é ela que exprime  ser não-vivível a antecipação (normatização) desse encontro. 

A  não-conclusão  de nosso percurso de investigação das mudanças do uso si, sob forma de epílogo, se faz pelo  nosso [Re]encontro  com os trabalhadores que já tinham sido entrevistados no Primeiro Encontro , ou seja, que não foram dispensados pela empresa. É esse [Re]encontro,  os testemunhos, após previamente analisados, que o organiza. Eles vão sendo apresentados, sob esse trabalho analítico, como   testemunha da “história social individual” e também palavra interior enquanto manifestação da presença de um “sujeito”. O que significa que  esse trabalho poder ser retrabalhado  mas jamais os testemunhos. Destacamos as “trangresssões civis” (renormalizações), os imponderáveis nas atividades e das ações humanas e o “impossível, não-vivível” nos uso/mau uso do SER vivo humano no trabalho. Expomos também reclamos de justiça contra a deslegalização dos direitos do homem no trabalho e a prática sindical que converge com a prática do patronato.  Nesse reclamo, porém há um outro, o da promessa do novo, possíveis horizontes, para além desses usos.